摘要：真德秀《心经》译文及注释 导言： 《心经》是佛教的经典之一，也是禅宗的重要文献，被誉为“禅宗之王”。真德秀先生是中国佛学大师之一，著名的翻译家和佛学研究专家。他对《心经》
真德秀《心经》译文及注释
导言：
《心经》是佛教的经典之一，也是禅宗的重要文献，被誉为“禅宗之王”。真德秀先生是中国佛学大师之一，著名的翻译家和佛学研究专家。他对《心经》进行了深入的研究和译注，所著的《心经译注》深受读者喜爱。在此，我们将介绍真德秀先生的《心经》译文及注释，希望对读者有所启发。
第一段：
《心经》原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。
真德秀译文：观自在菩萨，修行深入般若波罗蜜多之时，能够照见五蕴皆为空，从而超脱一切苦厄。
注释：真德秀先生指出，“观自在”是观世音菩萨的别名，表示菩萨具有“观察一切众生”的能力和智慧。般若波罗蜜多是指一种特别高深的智慧，能够彻底洞见世间的真相。五蕴指的是色、受、想、行、识这五种心理和生理的要素。真德秀先生对“空”的注释是：万物皆为相即，皆无真实独立性。真如安宁常住，世间万法皆为虚妄幻化。
第二段：
《心经》原文：须菩提，色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
真德秀译文：须菩提，色并不与空相异，空也不与色相异；色即使空，空也即是色。受想行识也是如此。
注释：这一段是《心经》中最为著名的语句之一，其主要思想是五蕴皆为空。真德秀先生解释说，“色即是空”意味着色没有真实、独立的存在，只是一种依赖于其他要素的存在。同样，“空即是色”意味着空不是一种本质上与色根本不同的存在，而是一种无限宽广、涵盖了一切存在的状态。受想行识也都是如此，它们也都没有自己独立的本质，而是相互联系、相互依存的。
第三段：
《心经》原文：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色，所以空中无色，色中无空；受想行识，亦复如是。
真德秀译文：色不与空不相同，空也不与色不相同；色即是空，空也即是色。因此，在空中没有色，在色中也没有空；受想行识也是如此。
注释：这一段是在进一步说明五蕴皆为空的思想。真德秀先生解释说，“空中无色”意味着空并非只是一种没有实质的纯粹状态，而是包括了所有现象的空性。同样，色中也没有空，也就是说，色是可以经验到的，是实际存在的，但并没有实体。这一思想也可以用来证明幸福痛苦的无常性，因为幸福痛苦本身也没有实体，只是我们对某些现象的感觉。
结语：
真德秀先生的《心经译注》对《心经》进行了译注和解释，为更多的人理解《心经》提供了巨大的帮助。通过对真德秀先生的译文和注释的解析，我们不仅更好地理解了《心经》，也深入领悟了佛教中关于空、色和五蕴等重要概念，感受到了佛法带给我们的智慧和启迪。
